Chavez, Fidel et Tarek (vidéos à la suite de l'article)

Par Yinett Polanco / redaccion@ahora.cu / Jeudi, 12 Août 2010
Il y a six ans que Tarek William Saab est le gouverneur de la province d´Anzoátegui, un des états vénézuéliens dans lesquels a commencé la Mission « Cultura Corazón Adentro », qui aspire à mettre la culture des arts et des traditions à la portée de tous, fondamentalement des plus humbles. Mais Tarek est un poète, en plus de politicien et avocat, une condition qui paraît avoir défini toute sa vie : il possède (a écrit) 11 livres publiés dans son pays natal, au Mexique, en Argentine, à Cuba, en Colombie, en Syrie et en Chine, parmi lesquels se trouvent Los ríos de la ira (1987), Al Fatah (1994), Los niños del infortunio (2006), Memorias de Gulan Rubani (2007) ou Un paisaje boreal (2008). Pour lui, son « être politique idéologique ne pourra jamais être séparé de cette partie spirituelle, poétique ».

Dernièrement, il semble qu´il se multiplie et qu’il est partout : dans l´activation des patrouilles du Parti Socialiste Uni de Venezuela pour les prochaines élections de septembre, dans les réunions avec les collaborateurs cubains de la Mission « Cultura… » ou intervenant dans un programme de télévision de grande audition « La Hojilla ». Même ainsi, il trouve un espace pour cette entrevue et bien qu´il soit pressé, ses réflexions et son discours ne le dénotent pas.

La Mission « Cultura Corazón Adentro » fondée par le Président Chávez il y a deux ans a commencé à Anzoátegui. Quels sont ses buts spécifiques ?

Le plus important pour nous, dans cette étape, est de consolider un travail que je qualifierais de précurseur ou de constitutif de ce type d´expérience à Anzoátegui. Depuis 2005 nous avons l’école de promoteurs culturels « Alfredo Almeida », qui est née comme une unité d’enseignement des Cubains et des Vénézuéliens pour convertir les diplômés ayant le titre universitaire de Technicien supérieur en développement culturel en Multiplicateurs des arts dans tous les quartiers populaires des principales villes de notre état.

L´expérience a été très gratifiante car on a vu des endroits et des espaces publics, tels que des parcs, des places, des jardins de maisons très humbles, occupés par des multiplicateurs diplômés. Je sens que, d´une certaine façon, l´entrée de la Mission « Cultura… » à Anzoátegui a été relativement facile – ainsi le reflétait le coordinateur cubain avec qui j’ai eu une réunion – car c´est un état possédant une infrastructure culturelle impressionnante, très avancée dans de nombreuses matières.

Nos expectatives après la réunion que j’ai eu avec les collaborateurs, en les connaissants, en voyant leur jeunesse, leurs désirs de faire, est que le travail réalisé en ce temps atteint un niveau supérieur et deux expériences se fondent : celle de l´école des promoteurs culturels et celle de cette Mission. Pour moi c´est le même processus, nous sommes sur le même chemin. L’école de promoteurs culturels « Alfredo Almeida » est née grâce à l’appui extraordinaire du Commandant Fidel Castro. Je l´ai rencontré en 2005 et je lui ai dit que nous aimerions faire quelque chose au niveau culturel à Anzoátegui, au-delà des missions éducatives et de santé. Alors il m’a dit de parler de mon inquiétude avec Abel Prieto, le ministre cubain de la Culture, qu’il concevra sûrement quelque chose, et il en a été ainsi. Je rappelle que nous nous sommes réunis et, à partir de là, on a conçu la transformation de l´expérience cubaine des instructeurs d´art en quelque chose adaptée à une région d´un pays, c’est ainsi qu’est apparue la maquette de ce qu’est un promoteur culturel.

Je sens que ceci ne nous est pas étranger, au contraire, nous avons donné l´appui inconditionnel du gouvernement et j’ai beaucoup d´espoirs. Jusqu´à présent il y a 106 collaborateurs et cent de plus vont arriver, c’est un groupe important, présent dans les quatre villes principales : Barcelona, Puerto la Cruz, El Tigre et Anaco. J’augure des choses historiques pour cette Mission.

Anzoátegui est un des états pilotes où s´initient des collaborateurs de littérature, une expérience qui n´existait pas. Comment croyez-vous que l´expérience des autres vienne compléter ces ateliers de littérature ?

Je crois que la littérature est la mère de tous les arts, car la narrative, la poésie (qui est la beauté du mot à travers les vers), l´essai (qui est la pensée critique) et tout cela est l´esprit humain créant et s’exprimant à travers son instrument primaire : le mot. Je crois que l´impact sera important. Nous avons besoin des jeunes penseurs qui ont le même niveau de réflexion orale et écrite. Il y a des gens qui sont très expressifs au niveau oral, mais au moment d´écrire non seulement ils font des fautes d’orthographes, mais ils n’ont pas, non plus, un système pour traduire leurs pensées en lettres. Je donne une valeur unique à la littérature car elle ouvre la pensée, elle permet d´élever le niveau éthique, spirituel. À travers la littérature tu connais l´histoire, la géographie, tout le monde, par conséquent, le sujet de l´entrée de la littérature dans la Mission « Cultura » va être très important.

À votre avis, quel est le rôle que joue la culture dans les processus de transformation révolutionnaire ?

Une révolution sans un bagage culturel d’un vaste spectre fracasse, est tronqué et se transforme en autre chose, il dévie. Toutes les vraies révolutions ont un caractère spirituel, humain et culturel. Nous avons l´exemple de la Révolution Cubaine qui a survécu le blocus, à l´isolement imposé par l´empire étasunien, avec une tâche parallèle à la diplomatie formelle que j’appellerais une diplomatie culturelle de longue haleine, laquelle a servi pour que des artistes de tout le monde connaissent l´autre réalité du pays, et durant des décennies on a senti Cuba comme une référence d´émancipation, au-delà de toute polémique.

Ce que vous avez obtenu avec beaucoup de sagesse et temps, nous devons, à partir de la réalité vénézuélienne et de nos particularités, le voir comme un grand exemple de la façon dont le thème culturel parvient à avoir un impact sur un peuple pour élever sa conscience politique, sa sensibilité, sa solidarité, des valeurs étrangères au capitalisme, au néo-libéralisme, à la conception esclavagiste et mercantiliste du monde.

Les puissantes sociétés converties en empires – et actuellement l´empereur n´est pas Obama, mais les grandes corporations : militaires, médiatiques, textiles – qui cherchent que nos peuples soient, littéralement parlant, des analphabètes, ou qu’ils puissent lire et écrire mais qu’ils soient des illettrés fonctionnels, des ignorants, pour qu´ils deviennent des proies plus facile de l´oppression, de la transculturation, d´un bombardement permanent d´antivaleurs avec lequel l´identité nationale et l´être vénézuélien disparaît.

La culture, par conséquent, dans un schéma où existe la dichotomie de oppresseur/opprimé, doit rompre avec cette politique déguisée aujourd´hui dans le cinéma, la littérature, où on présente la drogue, l’alcoolisme, tout ce qui implique une destruction, comme quelque chose de normal dans une société. La tâche culturelle doit aller au-delà des beaux arts et se convertir en un processus de transformation sentimentale et spirituelle de l´être humain pour le métamorphoser en quelqu´un de différent. Si cela existe dans un pays, c’est parce qu´il y a une révolution en marche, et évidemment au Venezuela ces choses adviennent.

Cela ne signifie pas que nous nous déconnections de la réalité universelle, il y a des choses aux Etats-Unis que nous célébrons, par exemple : sa musique ; ses grands écrivains ; son art, non pas fait depuis la domination, mais depuis la libération, comme devrait être l´art. Les Etats-Unis ont donné des gens comme Oliver Stone, dont ses films ont ouvert les yeux de nombreuses personnes quant à la réalité cubaine et vénézuélienne. Des acteurs comme Sean Penn, lauréat d´Oscar, que nous voyons à Haïti, au Venezuela, à Cuba, affrontant la guerre en Iraq. On doit avoir un sens critique, mais ample à la fois pour ne pas tomber dans les dogmes. Le plus important pour un artiste et pour ceux qui croient et qui pratiquent la culture, est de ne pas tomber dans les dogmes. Le plus antirévolutionnaire est un être dogmatique. Le plus révolutionnaire est de convertir une philosophie, une idéologie, un fait culturel en un instrument ou en une voie pour l´émancipation, pour la rébellion, contre tout type de chaînes.

Je pense que ces semences que la Mission « Cultura » crée et tout ce que nous pouvons faire au niveau politique, comme dirigeants, comme révolutionnaires, vont rendre ses fruits, et ils les rendent déjà. Le Venezuela n´est plus le même, culturellement parlant, dans l´identité nationale et dans le sentiment anti-impérialiste, qu’en 1998. Nous avons changé et ce changement dans la conscience du Vénézuélien est aussi un changement culturel. Ces icônes d’hier qui soutenaient le modèle politique d´oppression de la IVème République s’écroulent, implosent. Nous sommes dans l´étape la plus difficile : celle de restituer la peau et la chair de notre société et cela sera un processus de nombreuses années. Qu´est-ce que nous allons sauver ? Une véritable révolution culturelle depuis l´intérieur. Je crois que le président Chávez l’a compris, c’est pour cela qu’il applaudit et qu’il soutient tant cette Mission et c´est pourquoi nous, comme dirigeants, nous sommes obligés qu’elle ait tout le succès qu´elle mérite.

Il y a deux choses que Tarek paraît avoir été depuis toujours : un lutteur, car dès l’âge de 14 ans il s’est uni à un ex commandant guérillero, et un écrivain, car à 15 ans il publiait déjà ses premiers poèmes. Vous concevez-vous d´une autre manière ?

Non, je ne me conçois pas autrement, j’ai toujours le thème culturel présent dans ma formation politique. Je suis un spécialiste, á ma façon, de la littérature, du cinéma, des arts plastiques, de tout ce qui implique un sentiment émotionnellement sain qui te permet d´ouvrir ton esprit et de voyager en étant éveillé depuis un point fixe. C’est la poésie qui m’a donné cela, assumer l´écriture comme un moyen d´expression artistique, m´a ouvert d´autres chemins vers la musique, par exemple.

Nous avons construit un parc, l´Andres Eloy Blanco, où il y a 14 bustes de poètes, de musiciens, c’est quelque chose d’unique dans un territoire de 400 mille mètres carrés avec des places, là se trouvent García Lorca, Roque Dalton, l´immense monument à Simon Bolivar, des chanteurs nord-américains comme Bob Dylan ; c’est quelque chose au milieu de cette nature naissante qui nous réconcilie avec le monde. Je pense que la poésie, la littérature, les arts, la création culturelle de l´être humain, sont inséparables de l´être politique.

Je ne crois pas que cette faculté me soit exclusive. Un être politique pensant doit avoir une éthique, comme exemple de base il y a José Martí, un grand philosophe, un grand penseur, un poète qui est regrettablement mort lors d’une bataille. Un autre exemple est celui de Roque Dalton, un révolutionnaire, un politicien, un poète, mort lui aussi en combat. Il y a Javier Heraud, au Pérou, quelqu´un provenant de l´oligarchie de Lima, assassiné à l’âge de 21 ans après avoir surpris le Pérou avec un livre écrit à l’âge de 18 ou aux 19 an, El río. Il s´est formé dans la lutte armée à Cuba et il est mort près d’un fleuve appelé Madre de Dios.

Nous nous rappelons de García Lorca, fusillé pour être ce qu’il a été. Ce sont des exemples lumineux dans ce fin tragique, chacun dans leur temps. Je sens que mon être révolutionnaire, mon être politique idéologique ne pourra jamais être séparé de cette partie spirituelle, poétique, qui m´accompagnera jusqu´à la mort.

Vous avez mentionné la réunion avec Fidel en 2005, vous l’avez aussi rencontré en 2006, lors de la présentation de Los niños del infortunio, et ensuite vous êtes revenu à La Havane, pour la Foire du Livre 2009 avec En un paisaje boreal. Pour vous, que signifient Cuba et Fidel ?

Je les ai eus comme références presque toute ma vie. J´ai grandi en ayant Cuba et Fidel, dans un premier temps, comme quelque chose de difficile à toucher ; le triomphe de la Révolution Bolivarienne nous a ensuite approchées énormément, car nous sommes deux pays frères, pour toute cette admiration de Martí pour Bolivar, pour tant de choses communes jusque dans notre façon d´être. L’empire nous avait éloignées énormément à travers tant de manipulation contre Cuba, Fidel, Révolution.

Évidemment ceux qui avaient une formation de gauche depuis l´adolescence, ne tombaient pas dans ce piège, mais ces années nous ont permis de la connaître au-delà de ce que j’écoutais à Radio Habana Cuba, des livres que je lisais, de la biographie de Fidel, de ses exploits, ceux du Che Guevara. J’ai séjourné des centaines de fois à Cuba et j´ai eu de nombreuses entrevues avec Fidel. J´ai eu la chance d´être avec lui durant plusieurs heures, il m´a même honoré lors de sa visite à Anzoátegui, quand a été fondé Petrocaribe, avec sa présence chez moi. Ensuite je l’ai vu durant sa convalescence, j´ai eu le privilège, peut-être immérité, de pouvoir être avec lui pendant ces années, quand il a recouvré la santé, j´ai pu voir son évolution.

L´année dernière, pendant la Foire du Livre, je lui ai rendu visite et il m´a donné l’impressionnante nouvelle que pour la première fois, depuis qu’il commençait à se rétablir, il avait marché jusqu´à la maison où il vivait, parce qu´il était dans un autre lieu, proche de chez lui, et nous avons beaucoup parlé.

Cette année j´ai eu l´occasion de le visiter deux fois, pour la Foire du Livre et pour le Festival International de Poésie de La Havane. Je le vois chaque fois plus sage, plus profond, plus humain, c’est tout un chevalier. Fidel est un homme qui a déjà échappé au XXème siècle, parce qu´il s’est projeté sur ce XXIème siècle. Je l´ai vu récemment dans sa réunion avec les artistes, avec les intellectuels, avec sa tenue vert olive, saluant Silvio, Kcho et tout cela nous inspire pour continuer la lutte. C’est impossible d’être comme lui, mais au moins voir en lui, dans son exemple, une inspiration permanente de vivre. En observant sa convalescence et la façon dont il l’a surpassé, comment il s´est présenté face aux gens ces dernières semaines ; je qualifie cela comme un exploit semblable à tous ceux qu´il a réalisé, comme être emprisonné après l´assaut de la caserne Moncada, s’exiler, revenir à Cuba dans un bateau, combattre deux ans, prendre le pouvoir et construire le socialisme dans une île assiégée par l´empire. Cela est un exploit dans une dimension personnelle et humaine, il est parvenu à se rétablir et il a pensé, il a réfléchi, il a écrit et il a alerté l´humanité.

Quand je l´ai vu au mois de mai, il m’a commenté un livre qu’il écrivait sur sa campagne de guérilla dans la Sierra Maestra, où il comptait même les cartouches qui étaient tirées et celles qui ne devaient pas être tirées. C’est incroyable à son âge de reconstruire quelque chose tellement précis. Personnellement, c´est plus grand homme que j’ai connu, je doute que celui qui a connu Fidel parvienne ensuite à connaître quelqu´un de cette dimension. Je me sens très revendiqué car dans le cas vénézuélien, s´il a un vrai disciple, dans les termes les plus justes et éthiques du mot, c’est le président Hugo Chavez. Il a suivi ses pas. Chacun a ses réalités différentes, mais les vicissitudes sont communes, comme les grandes limitations, les mêmes ennemis, la même cruauté et la même férocité de la part de ceux qui veulent nous détruire et malgré tout, la persistance de continuer de l’avant et de vaincre toutes ces difficultés. Je crois que la Révolution vénézuélienne sans l´exemple de Cuba et de Fidel n´existerait pas.

Une des façons dont se sont matérialisés un grand nombre des rêves conjoints de Chávez et de Fidel est à travers les projets de l’ALBA (Alliance Bolivarienne pour les Amériques), comment imaginez-vous toute une Amérique Latine dans une alliance de ce type ?

C’est comme le rêve de Bolivar devenu une réalité 200 années plus tard. Les premiers pas sont faits, il y a même un ALBA culturel en marche, nous avons Petrocaribe, une alliance de caractère diplomatique, l’ALBA a eu un impact sur l’UNASUR.

Ce qui paraissait impossible dans les années 60, quand ont eu lieu ces grandes rébellions en Amérique Latine et que la seule triomphante a été la Révolution Cubaine, devient une réalité. Le chemin se dégage, il y a deux projets qui s’affrontent : celui de la révolution, de l´émancipation, de nous voir nous mêmes comme un peuple proche, comme un continent, et le projet d´exploitation, de guerre, de catastrophe naturelle, d´en finir avec l´être humain que représente l´empire étasunien et toutes les superpuissances européennes qui l´accompagnent. C’est notre heure de faire ce chemin.

C´est pour cette raison qu’ils attaquent tant Chávez à l´heure actuelle, l´encre qui coule est impressionnante, sur Internet, dans les journaux, car en vérité c´est une expérience atypique à cette époque. Nous devons nous unir de plus en plus pour survivre à cette conjoncture si difficile et donner la sécurité d´un monde meilleur pour nos enfants et nos petits-enfants.

Tiré de Cubarte

 NIDIA DIAZ

• UN vieux diction bien connu recommande: «mardi 13, ne te maries ni ne t’embarques», mais il semble qu’un groupe conséquent de sénateurs chiliens ne croient pas en cette « sagesse populaire » car ce 13 juillet, ils ont approuvé deux motions qui témoignent de la position insolite du Chili d’aujourd’hui et qui devraient faire école en matière de démocratie et de droits de l’Homme.

Dans la première, ils ont demandé au président Sebastian Piñera, en sa qualité de chef de l’exécutif, d’exiger des organismes internationaux une «attitude plus vigilante» pour les prochaines élections qui se tiendront le 26 septembre au Venezuela, ainsi que le soutien à ce qu’ils qualifient avec un cynisme avéré «le processus de consolidation démocratique au Honduras». Bref, de reconnaître le régime de Porfirio Lobo, issu de la dictature de facto de Roberto Micheletti et, évidemment de rallier les rangs de la droite régionale et impériale dans ses sales campagnes contre le Venezuela bolivarien.

Ces législateurs inquiets et enthousiastes n’ont pas dit un mot des deux sérieux problèmes qui se posent en ce moment sur la scène politique chilienne et qui témoignent de l’hypocrisie qui prévaut aujourd’hui au sein de la classe gouvernementale du pays austral: la grève de la faim commencée le 12 juillet dernier par plus d’une vingtaine de prisonniers politiques mapuches, incarcérés à Conception et à Temuco, qui somment ainsi le gouvernement du président Piñera d’aborder leur situation avec la «passion» avec laquelle il s’engage dans les actions d’extrême-droite pro-yankee ailleurs dans le monde.

L’autre problème concerne les élèves du secondaire qui ont occupé de nouveau le lycée Amunategui pendant quelques heures, le 31 juillet, et qui ont annoncé que cette action constituait le prélude à de nouvelles mobilisations pour la défense et la rénovation de l’éducation publique, pour la gratuité du transport scolaire et le gel des prix des transports publics.

Cette action qui s’est déroulée en plein centre de la capitale a été conduite par quelque 70 dirigeants de plus de 30 collèges de la région métropolitaine. Ils ont été arrêtés par les forces spéciales des carabiniers avec la brutalité qu’on leur connaît, et transférés au troisième commissariat. Le mouvement étudiant, qui des mois plus tôt avait tenu en échec le gouvernement de Michelle Bachelet, se mobilise de nouveau contre un système d’enseignement profondément élitiste qui privilégie le profit plutôt que le droit à l’éducation.

Les nouvelles manifestations étudiantes et la grève de la faim des prisonniers politiques mapuches se produisent à un moment où des sources officielles ont reconnu que la pauvreté de la population au Chili est passée ces dernières années de 13,7% à 15,1 %, soit aujourd’hui plus de 2,5 millions d’habitants. L’Enquête de caractérisation socio-économique 2009 (CASEN) a relevé en outre que l’extrême pauvreté qui affectait 516 000 personnes, selon des sources officielles, en touche aujourd’hui 634 000.

Pendant ce temps, le nouveau gouvernement dont le cabinet est formé dans son immense majorité de technocrates diplômés de l’Université nord-américaine de Harvard et proches du «pinochetisme», commence à bouger les pions pour faire reculer les quelques timides avancées obtenues pendant le mandat précédent en matière de justice sociale et privilégier les intérêts de l’oligarchie nationale et des multinationales étrangères.

Dans ce contexte où la lutte du peuple mapuche se renforce face à une réponse gouvernementale de plus en plus brutale, le gouvernement de Sebastian Piñera jette le masque et viole ouvertement les droits de l’Homme et les libertés individuelles.

La Loi antiterroriste 18.314, rédigée et approuvée par le régime fasciste de Pinochet s’applique aujourd’hui contre le peuple mapuche, pour réprimer des actions de protestations sociales: revendication de ses terres ancestrales, qui lui sont arrachées avec le consentement du pouvoir exécutif et législatif au profit d’intérêts du capital monopoliste national et transnational dans les zones agricoles et forestières.

Pour mieux comprendre les critiques de la politique du gouvernement chilien contre les justes revendications du peuple mapuche, il suffit de rappeler que l’application de la Loi anti-terroriste est contraire à l’article 16 de la Convention contre la torture et autres traitements cruels, inhumains ou dégradants, ainsi qu’à l’article 2 de la Convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale, et aux articles 2, 14 et 27 du Pacte international des droits civils et politiques.

Ni dans l’esprit, ni dans la lettre, la Loi anti-terroriste ne garantit le droit à un procès équitable: elle autorise le maintien du secret de l’instruction pendant de longues périodes; le recours à des témoins protégés appelés «témoin sans visage»; elle permet également les écoutes téléphoniques du suspect, et l’application de mesures préventives plus dures.

D’autres critiques se sont élevées contre cette loi: la gravité des sanctions qu’elle prévoit, qui multiplient en général celles qu’établit la législation ordinaire; le fait que l’accusé peut être jugé à la fois par des juridictions civile et militaire, et une attente de procès qui peut durer des années.

Il est contradictoire – comme commencent à l’affirmer certains commentaires de presse – que «les secteurs qui soutiennent les grèves de la faim pour libérer des prisonniers de droit commun dans d’autres pays, ignorent, tout comme le pouvoir médiatique qui les soutient, que dans la prison d’El Manzano, dans la région de Concepcon, dans le Sud du Chili, les prisonniers mapuches ont commencé une grève de la faim : ils n’ont pas d’autre moyen de répondre à une campagne, orchestrée, disent-ils, par la droite politique et vidant à les faire condamner d’avance par l’opinion publique».

Sur le site Internet Rebelion, la journaliste Lucia Sepulveda Ruiz révèle que «sept des prisonniers de la prison El Manzano sont jugés simultanément par les justices civile et militaire, en violation claire de leurs droits. L’action de ces prisonniers a pour but de révéler au grand jour les machinations dont ils ont été victimes et qui ont été montées de toutes pièces par les procureurs et la police, avec la complicité de la presse. Ils affirment qu’ils ont été condamnés d’avance par les médias, qu’ils sont accusés d’être des terroristes alors qu’aucun d’entre eux n’a été impliqué dans des crimes de sang. Tous les prévenus ont participé à des actions visant à la récupération de terres ancestrales».

Aujourd’hui, on sait qu’il existe au moins 57 prisonniers politiques mapuches dont 2 femmes et 2 mineurs qui demandent la fin de la loi anti-terroriste créée par Pinochet et de la justice militaire, deux législations utilisées aujourd’hui contre les Mapuche, la liberté de tous les prisonniers politiques mapuches incarcérés au Chili et le droit à un procès équitable, sans le recours au témoins sans visage, sans torture ni chantage». Ils se prononcent enfin pour la démilitarisation des communautés et des régions mapuches régulièrement saccagées, pour avoir revendiqué leurs droits politiques et territoriaux.

Le prestigieux analyste Atilio Boron écrivait dans un article sur la grève de la faim des prisonniers politiques mapuches: «L’état de droit au Chili, si vanté par des analystes et des journalistes d’opinion au service de l’empire, rend possible cette aberration juridique qui ne provoque pour autant aucun commentaire: les détenus puissent être jugés à la fois par la justice civile et la justice militaire, c’est-à-dire qu’ils encourent le risque d’être condamnés par deux instances pour les mêmes délits qu’ils auraient soi-disant commis».

Et tandis que la Loi antiterroriste mobilisait l’attention, on apprenait que dans l’Araucanie, des communautés entières ont été militarisées par les forces spéciales de carabiniers qui ont placé des caméras de surveillance, installé un cordon militaire avec interdiction aux habitants de sortir, et perpétré des violations de domiciles. Un cas qui n’est certainement pas une exception: celui d’un renfort militaire situé dans la ferme de René Urban, accusé d’avoir appartenu, dans les années 70, à l’organisation paramilitaire Patrie et Liberté, et qui a pour objectif de protéger les «biens et ferme» du vrai terroriste devenu propriétaire terrien.

Cela se passe au Chili, quand dans d’autres terres de la région les peuples originaires accèdent à l’exercice de leurs droits et deviennent les protagonistes des changements politiques.

C’est cette anomalie chilienne que l’empire et l’oligarchie corrompue voudraient imposer à tout le continent. •

Source : Granma 

Bogota le 3 Aout 2010

Mauricio González Cuervo, president

de la Cour Constitutionnelle de Colombie

La Cour Constitutionnelle Colombienne commencé ce mardi à analyser une demande d'inconstitutionnalité concernant laccord militaire controversé signé entre la Colombie et les Etats Unis, selon lequel des militaires US pourraient utiliser des bases dans le pays andin.

Le président de la Cour Constitutionnelle,le magistrat Mauricio González, dit que ce matin commenceront les délibérations et que le haut tribunal a jusqu'au 17 Août prochain pour émettre son jugement..

Le magistrat Iván Palacios, chargé d'étudier la demande, a signalé récemment dans un rapport que la signature de cet accord, en octobre 2009, n'avait pas été soumise aux exigences légales et que, comme il s'agissait d'une convention différente de celles qui l'avaient précédée, elle aurait dû passer par le Congrès pour son approbation.

L'accord, qui selon le gouvernement Colombien est dans la continuité d'un autre pacte bilatéral en vigueur depuis 1974, permet aux soldats et agents des Etats-Unis l'accès et l'utilisation d'au moins sept bases militaires dans le pays, pour la lutte contre le terrorisme et le narcotrafic.

L'accord a été très critiqué dans plusieurs pays d'Amérique Latine, particulièrement au Vénézuéla où le président Chávez le considère comme une menace pour le Vénézuéla et pour la région.

http://www.aporrea.org/actualidad/n162675.html

Traduction : Alma

COCHABAMBA, Bolivie, 28 juillet.— Après avoir rencontré ce jour le président bolivien, Evo Morales, à Cochabamba, le ministre des Affaires étrangères du Venezuela, Nicolas Maduro, a annoncé que son pays proposera un plan de paix pour la Colombie et en faveur de la détente en Amérique du Sud, lors de la réunion des ministres des Affaires étrangères de l’Union sud-américaine des Nations (UNASUR), prévue ce jeudi à Quito.

«La guerre, ça suffit. La guerre colombienne sert à accroître l’interventionnisme impérial sur notre continent, à augmenter la violence et les menaces contre les processus de transformation pacifique que vivent nos peuples, a-t-il dénoncé, selon l’agence ABI.

Le ministre a signalé que le Colombie «a monté un show politique pour couper court à toute voie de dialogue avec le prochain gouvernement pour la résolution des problèmes entre les deux pays».

«Nous espérons que la réunion de demain (aujourd’hui), à l’UNASUR, permettra de réunir l’ensemble des propositions et de garantir que l’Amérique du Sud devienne une zone de paix, selon la volonté politique de nos peuples», a soutenu Nicolas Maduro.

Pour sa part, Evo a dénoncé l’attitude divisionniste du président colombien, Alvaro Uribe, qui a tenté de boycotter chaque tentative d’intégration entre les pays de la région.

Dans ce sens, il a rappelé l’attitude d’Uribe au Sommet latino-américain de Cancun, en février dernier, qui se tenait sans la présence des Etats-Unis et où il avait offensé personnellement le chef de l’Etat vénézuélien, Hugo Chavez.

Le président bolivien a rappelé que l’organisation compétente pour traiter du conflit entre la Colombie et le Venezuela est l’UNASUR, et il a rejeté la médiation de l’Organisation des Etats américains (OEA), qu’il a qualifié d’instrument de l’impérialisme étasunien, a indiqué l’agence PL.

Maduro est arrivé en Bolivie, en provenance de Lima, où il a exposé à son collègue péruvien, José Garcia Belaunde, la position de son pays visant à dépasser la tension provoquée par ce qu’il a appelé une agression politique et économique perpétrée par le gouvernement sortant de Colombie.

Lors de son déplacement-éclair en Amérique du Sud pour traiter du contentieux avec le pays voisin, le chef de la diplomatie vénézuélienne s’est rendu également au Brésil, au Paraguay, en Uruguay, en Argentine et au Chili.

Granma